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X56n0942_p0693b06║   　　No. 942-6
X56n0942_p0693b07║   　　 釋疑
X56n0942_p0693b08║   
X56n0942_p0693b09║   　一 　法華經六 十食項與五 十半日意趣
X56n0942_p0693b10║   　二 　初 發心住 百佛世 界其趣
X56n0942_p0693b11║   　三　生佛不異何 度眾生
X56n0942_p0693b12║   　四　圓實報與別 實報同異
X56n0942_p0693b13║   　五 　建立四教與開漸四教同異
X56n0942_p0693b14║   　六 　本地釋迦與毗盧遮那同異
X56n0942_p0693b15║   　七　毗盧遮那經與法華經前 後教部所攝
X56n0942_p0693b16║   　八 　即身成佛時無明所感之 身捨不捨
X56n0942_p0693b17║   　九　非情草木等自成佛說法否
X56n0942_p0693b18║   　十　究竟佛位 性惡斷不斷
X56n0942_p0693b19║   　　　　日本國比叡山延曆寺天台法華宗
X56n0942_p0693b20║   　　　　內供 奉大德德圓法師　疑問壹拾條
X56n0942_p0693b21║   　　　第一 法華經六 十食頃與五 十半日疑
X56n0942_p0693b22║   　法華第一 云 六 十小劫 謂如食頃又第五 云 五 十
X56n0942_p0693b23║   　小劫 謂如半日又云 從地涌出以 諸菩薩種種讚
X56n0942_p0693b24║   　法而讚於佛如是時間經五 十小劫 又第七云 出
X56n0942_p0693c01║   　廣長舌放無量光 現神力 時滿百千歲等(云 云 )
X56n0942_p0693c02║   　今疑云 法華經是八 箇年說然今經云 五 十小劫
X56n0942_p0693c03║   　及百千歲其意如何 若約晝夜月時年為劫 者應
X56n0942_p0693c04║   　云 八 日八 夜八 月八 時八 年也今五 十六 十小劫
X56n0942_p0693c05║   　及百千歲者意趣如何 天台法華文句云 五 十小
X56n0942_p0693c06║   　劫 與半日者此是時節不思議又云 解者即短而
X56n0942_p0693c07║   　長謂五 十小劫 惑者即長而短謂如半日又云 如
X56n0942_p0693c08║   　世 人苦則 以 短為長樂則 以 長為短表重法之 志
X56n0942_p0693c09║   　故寄時云 耳(云 云 )　今疑云 法華之 日誰為惑者
X56n0942_p0693c10║   　誰為解者惑者有苦則 可即短而長謂之 五 十小
X56n0942_p0693c11║   　劫 解者有樂乃可即長而短謂之 半日云 何 地涌
X56n0942_p0693c12║   　之 眾謂五 十小劫 靈山之 眾謂半日。
X56n0942_p0693c13║   通云 既云 不思議時節不妨五 十小劫 為百千歲等
X56n0942_p0693c14║   並 遠八 年之 內十方三世 猶未出俄 爾一 念況五 十
X56n0942_p0693c15║   小劫 如半日之 間六 十小劫 如食之 頃何 足恠焉固
X56n0942_p0693c16║   知百千歲月不足為長食頃半日亦未為短以 不思
X56n0942_p0693c17║   議時節非定長短故也所言法華之 日誰為解者誰
X56n0942_p0693c18║   為惑者云 法華之 席已有發起等四眾都攝迷解者
X56n0942_p0693c19║   盡且七種具 足煩惱性人有七種上慢三種無煩惱
X56n0942_p0693c20║   人具 三染慢未聞七喻三平等之 說皆名惑者聞而
X56n0942_p0693c21║   悟解方名解者諸求三乘人未蒙三周一 乘之 時皆
X56n0942_p0693c22║   是惑者聞已領解方名解者又開三顯一 之 後未聞
X56n0942_p0693c23║   壽量已前 有昧久 遠成佛理者皆名惑者得聞壽量
X56n0942_p0693c24║   已後方名解者況乃本跡二 門發起影嚮內鑒而扣
X56n0942_p0694a01║   擊者豈不是解者乎解者有苦有樂之 釋亦不思議
X56n0942_p0694a02║   之 一 意也靈山之 眾未必皆是惑者地涌之 人亦非
X56n0942_p0694a03║   皆是解者所以 然者靈山已皆悟一 乘不思議理固
X56n0942_p0694a04║   宜是解者乎地涌之 眾皆有所化誠知未必皆是解
X56n0942_p0694a05║   者又不言地涌之 眾但 謂五 十小劫 靈山之 眾但 謂
X56n0942_p0694a06║   半日但 包 含而云 五 十小劫 佛神力 故令諸大眾謂
X56n0942_p0694a07║   如半日此乃本不思議之 一 端也解者非唯了 達即
X56n0942_p0694a08║   長而短亦能曉知即短而長惑者但 恠半日之 忽過
X56n0942_p0694a09║   未知所經之 長劫 又不測半日能容五 十小劫 之 根
X56n0942_p0694a10║   源云 何 得短而長之 理由斯致有解惑之 殊耳。
X56n0942_p0694a11║   　　　第二 初 發心住 百佛世 界疑
X56n0942_p0694a12║   　華嚴經第二 十卷十行品第九善法行菩薩成就
X56n0942_p0694a13║   　十種身所謂入 無邊法界非趣身滅一 切世 間入
X56n0942_p0694a14║   　無邊法界諸趣身出一 切間等又第十真實行文
X56n0942_p0694a15║   　云 念念遍十方世 界念念普詣不可說不可說諸
X56n0942_p0694a16║   　佛國土念念見不可說不可說佛及莊嚴清淨國
X56n0942_p0694a17║   　土等智度論云 以 一 三千大千世 界為一 數數至
X56n0942_p0694a18║   　恒沙為一 佛世 界經數此世 界復至無量恒沙為
X56n0942_p0694a19║   　佛一 佛世 界所化分齊瑜伽 論云 初 地菩薩一 念
X56n0942_p0694a20║   　之 頃經百佛國土供 養百千佛等然有華嚴師依
X56n0942_p0694a21║   　此等經論以 世 界性世 界海世 界種為一 佛土又
X56n0942_p0694a22║   　相宗以 百千三千界為一 佛土今天台法華玄義
X56n0942_p0694a23║   　云 初 住 斷一 分無明顯一 分我性橫則 百佛世 界
X56n0942_p0694a24║   　分身散影作十界像 利 祐眾生等　今疑橫則 百
X56n0942_p0694b01║   　佛世 界者為一 百三界稱百佛世 界為當百三千
X56n0942_p0694b02║   　界為百佛世 界又取智度論世 界相等為百佛世
X56n0942_p0694b03║   　界為復相宗所云 百千三千界為百佛世 界請示
X56n0942_p0694b04║   　其趣。
X56n0942_p0694b05║   通曰諸經論明佛土各不同且據說梵網經一 蓮華
X56n0942_p0694b06║   臺周迊千華葉一 華葉則 一 三千大千世 界便 是一
X56n0942_p0694b07║   釋迦佛土千華乃一 千三千界千佛國土也臺上之
X56n0942_p0694b08║   佛以 此一 千三千界為所居土若據千釋迦各居三
X56n0942_p0694b09║   千界即一 千三千界為千佛國土即第二 地戒波羅
X56n0942_p0694b10║   蜜菩薩所居佛土也若為初 地菩薩所現佛身坐百
X56n0942_p0694b11║   葉蓮華臺一 百華葉則 百三千界每三千界各一 釋
X56n0942_p0694b12║   迦便 是百佛世 界初 地菩薩所居佛土也初 住 共初
X56n0942_p0694b13║   地證道同圓知初 住 菩薩於百佛世 界成佛利 生者
X56n0942_p0694b14║   即可一 百三千界為百佛世 界也第二 住 於千佛世
X56n0942_p0694b15║   界成佛利 生等准例 可知有云 百千三千界為一 佛
X56n0942_p0694b16║   土者據第三地說耳所以 然者為第三地所現佛身
X56n0942_p0694b17║   坐百千葉蓮華臺上百千葉乃百千三千界每三千
X56n0942_p0694b18║   界有一 釋迦於百億 三千界為主 百千三千界是百
X56n0942_p0694b19║   千佛土即當第三地菩薩所居佛土若臺上佛即以
X56n0942_p0694b20║   百千三千界為一 國土故云 百千三千界為一 佛土
X56n0942_p0694b21║   也住 准地說可知隨其地位 所悟法門所為佛事 皆
X56n0942_p0694b22║   轉倍於前 展轉殊勝深廣以 此觀之 智論所說世 界
X56n0942_p0694b23║   性海種為一 佛國土者應是隣極者所居也此乃一
X56n0942_p0694b24║   往竪辨地位 耳若橫論之 從初 一 地具 足諸地功 德
X56n0942_p0694c01║   且初 住 菩薩於百佛世 界分影利 物之 時遍於法界
X56n0942_p0694c02║   任運現身妙覺已來諸地賢聖所居佛土所證法門
X56n0942_p0694c03║   所作佛事 於此初 住 皆隨分見之 知之 作之 矣據此
X56n0942_p0694c04║   初 住 百佛世 界成佛之 時遍於法界皆一 分轉以 圓
X56n0942_p0694c05║   人從初 遍現之 法界之 理纔入 初 住 證理之 時分證
X56n0942_p0694c06║   法界真如之 理皆見一 分解脫但 有明昧宜顯優 劣
X56n0942_p0694c07║   之 殊然唯說初 住 百佛世 界成佛利 生者竪辨當位
X56n0942_p0694c08║   正動 機顯益之 齊限而已諸位 行相比準可知。
X56n0942_p0694c09║   　　　第三生佛不異何 度眾生疑
X56n0942_p0694c10║   　法華玄義及四教義等云 若知涅槃即生死是為
X56n0942_p0694c11║   　無作之 苦諦若知菩提即煩惱是為無作之 集諦
X56n0942_p0694c12║   　若知生死即涅槃是為無作滅諦若知煩惱即菩
X56n0942_p0694c13║   　提是為無作道諦以 非生死非涅槃非菩提非煩
X56n0942_p0694c14║   　惱是一 實諦一 實諦論此四諦者即是無作四實
X56n0942_p0694c15║   　諦又云 無緣大慈觀生死即涅槃煩惱即菩提與
X56n0942_p0694c16║   　眾生此滅道之 樂也無緣大悲觀涅槃即生死菩
X56n0942_p0694c17║   　提即煩惱欲拔眾生此虗妄苦也　今疑圓教初
X56n0942_p0694c18║   　心不觀夢法專觀緣起彼緣起法色心不二 生佛
X56n0942_p0694c19║   　不異生死涅槃非異虗煩惱菩提體無二 何 生有
X56n0942_p0694c20║   　苦何 法是虗與云 誓度眾生拔虗妄苦其意如何
X56n0942_p0694c21║   　若言觀有實眾生有實苦者同於三藏若言見生
X56n0942_p0694c22║   　之 與苦皆是幻者同於通教若言見次第者同於
X56n0942_p0694c23║   　別 人三種慈悲既已混乱此義如何 。
X56n0942_p0694c24║   通曰法體本來非生死非涅槃非煩惱非菩提不可
X56n0942_p0695a01║   言是一 不可言是異無苦集可斷無眾生可度但 以
X56n0942_p0695a02║   妄想分別 於無想中妄想執有相無苦集中生苦集
X56n0942_p0695a03║   相隨妄所見無始相續自積苦集輪迴不息由此諸
X56n0942_p0695a04║   佛菩薩慈悲之 用無休息時遂於無言說中假立道
X56n0942_p0695a05║   滅之 說本無相中強說苦集之 名度寂滅之 眾生斷
X56n0942_p0695a06║   如虗空之 煩惱不得在其拔濟之 不歇終日斷之 不
X56n0942_p0695a07║   見有眾生可度不見有苦集可斷既無苦集之 相矣
X56n0942_p0695a08║   道滅之 詮本寂焉以 達苦集之 幻無實體故不同三
X56n0942_p0695a09║   藏以 三觀圓鑒故不同通教非離邊非次第故與別
X56n0942_p0695a10║   教有殊所以 圓融慈悲與前 三教不相濫矣。
X56n0942_p0695a11║   　　　第四圓實報與別 實報同異疑
X56n0942_p0695a12║   　天台法華玄義云 夫生變易則 三種不同一 全 未
X56n0942_p0695a13║   　斷別 惑生變易即是三藏二 乘及通教三乘是也
X56n0942_p0695a14║   　二 伏別 惑生變易者即是別 教三十心人是也三
X56n0942_p0695a15║   　斷別 惑生變易者即是初 地初 住 斷惑是也若未
X56n0942_p0695a16║   　斷伏者以 方便 真無漏為因無明為緣而生方便
X56n0942_p0695a17║   　有餘土若伏斷者順道法愛為因無明為緣生實
X56n0942_p0695a18║   　報土　今疑於此等中何 為圓實報為別 實報為
X56n0942_p0695a19║   　取初 住 斷一 分無明證一 分真因名圓實報法愛
X56n0942_p0695a20║   　為因無明為緣稱別 實報為復二 俱 並 為圓實報
X56n0942_p0695a21║   　耶若言二 俱 皆為圓實報者證真之 邊為不生滅
X56n0942_p0695a22║   　未盡無明此為生滅然則 圓教大果報身可帶生
X56n0942_p0695a23║   　滅此義如何 又若言證真之 邊為圓實報無明未
X56n0942_p0695a24║   　盡為別 實報者別 教既有實報何 故諸文皆云 別
X56n0942_p0695b01║   　教但 有各字而無實體故到 初 地便 入 圓初 住 此
X56n0942_p0695b02║   　義如何 。
X56n0942_p0695b03║   通曰初 住 斷一 分無明證一 分真如者固宜是圓實
X56n0942_p0695b04║   報若法愛為因無明為緣生實報者兩向攝若隨教
X56n0942_p0695b05║   道觀次第理者於別 教攝觀圓理者即圓教攝若別
X56n0942_p0695b06║   實報若圓實報皆證理之 邊則 無生滅無明未盡故
X56n0942_p0695b07║   亦有生滅若是極聖垂影應于賢聖者雖示同生滅
X56n0942_p0695b08║   而不生不滅已斷無明究竟盡故也有處說云 教道
X56n0942_p0695b09║   有名無實者實無證次第理者故云 爾若入 地證圓
X56n0942_p0695b10║   者非教道攝也。
X56n0942_p0695b11║   　　　第五 建立四教與開漸四教同異疑
X56n0942_p0695b12║   　八 教大意云 漸頓祕密不定能化之 儀 式譬如藥
X56n0942_p0695b13║   　方藏通別 圓所化之 法譬如藥味也止觀義例 云
X56n0942_p0695b14║   　今文隨教雖說若八 若四本意唯為成佛乘法華
X56n0942_p0695b15║   　文句云 佛在法身之 地寂而常照恒以 佛眼洞覽
X56n0942_p0695b16║   　無遺豈始至道場淹留三七方思此事 言三七日
X56n0942_p0695b17║   　者明有所表也表佛初 欲三周說法故假言三七
X56n0942_p0695b18║   　耳初 七思法說次七思譬說後七思因緣說皆無
X56n0942_p0695b19║   　機不得是故息大施小也此偏 就圓教大乘為釋
X56n0942_p0695b20║   　耳若通途約大乘釋者初 七思惟欲說圓教大乘
X56n0942_p0695b21║   　次七思惟欲說別 教大乘後七思惟欲說通教大
X56n0942_p0695b22║   　乘皆無機不得是故息大說三藏(云 云 )今自宗中
X56n0942_p0695b23║   　有人依此等文乃云 開漸四教外更無建立四教
X56n0942_p0695b24║   　唯有八 教至無建立四教又有人云 四教有兩種
X56n0942_p0695c01║   　謂建立四教及開漸四教言建立四教者法身地
X56n0942_p0695c02║   　中所思惟四教名建立也言開漸四教者阿含方
X56n0942_p0695c03║   　等般若之 中所說四教也　今疑此二 師義取何
X56n0942_p0695c04║   　為正又有人云 法華之 圓建立四中所攝不關開
X56n0942_p0695c05║   　漸四也華嚴別 圓亦建立中所攝不是開漸所攝
X56n0942_p0695c06║   　此人所立得否如何 又疑法身地所思惟四教即
X56n0942_p0695c07║   　是前 四味中所說四教為復法身地相思惟四教
X56n0942_p0695c08║   　外別 說開漸四教此義如何 。
X56n0942_p0695c09║   通曰所言建立四教者雖未有文而有義可通所以
X56n0942_p0695c10║   然者佛於法身之 地心中所建立者出世 方說之 所
X56n0942_p0695c11║   以 名為建立四教非無所以 矣建立亦無妨但 准義
X56n0942_p0695c12║   推之 法身地之 所思惟者宜名心地四教也將意地
X56n0942_p0695c13║   所思望赴機之 說但 冥 顯時異然兩時四教法體無
X56n0942_p0695c14║   殊八 教中四種化法還是法身地所思惟四法以 法
X56n0942_p0695c15║   體同故但 約時論則 異也法華之 圓與開漸中圓教
X56n0942_p0695c16║   體不二 據此理則 相攝無妨若約時論未開之 時不
X56n0942_p0695c17║   同已開之 日況乃漸中之 圓猶有對帶之 異乎華嚴
X56n0942_p0695c18║   別 圓與漸中別 圓亦據時則 異以 頓部與漸部時有
X56n0942_p0695c19║   異故若論教體華嚴別 圓與漸中別 圓無異所以 有
X56n0942_p0695c20║   云 華嚴別 圓及法華之 圓並 於開漸四教所不攝者
X56n0942_p0695c21║   得其一 理法身地所思惟四教開漸四教如上所說
X56n0942_p0695c22║   據時則 有前 後之 異若論其法兩時四法體皆同也。
X56n0942_p0695c23║   　　　第六 本地釋迦與毗盧遮那同異疑
X56n0942_p0695c24║   　普賢觀經云 釋迦牟尼名毗盧遮那徧一 切處法
X56n0942_p0696a01║   　華文句云 普賢觀結成法華文云 釋迦牟尼佛名
X56n0942_p0696a02║   　毗盧遮那乃是異名非異體等又法身如來名毗
X56n0942_p0696a03║   　盧遮那此翻徧一 切處報身如來名盧遮那此翻
X56n0942_p0696a04║   　淨滿應身如來名釋迦文此翻度沃燋是三如來
X56n0942_p0696a05║   　若單取者則 不可也法華玄義云 境妙究竟顯名
X56n0942_p0696a06║   　毗盧遮那智妙究竟滿名盧舍那行妙究竟滿名
X56n0942_p0696a07║   　釋迦牟尼三佛不一 異不縱不橫(云 云 )今天台門
X56n0942_p0696a08║   　人等依上件 文云 毗盧遮那與本地釋迦同體之
X56n0942_p0696a09║   　佛俱 體俱 用但 是名之 差別 無有異解又毗盧遮
X56n0942_p0696a10║   　那經云 八 葉正圓從此華臺中大日勝尊現乃至
X56n0942_p0696a11║   　須經第二 院力 東方初 門中臺盡釋迦牟尼(云 云 )
X56n0942_p0696a12║   　一 行和尚毗盧遮那經疏云 須經第二 院盡釋迦
X56n0942_p0696a13║   　牟尼阿闍梨言此中第二 院密語耳從中向外當
X56n0942_p0696a14║   　以 釋迦牟尼眷屬為第三院今則 以 毗盧遮那法
X56n0942_p0696a15║   　門眷屬為第一 釋迦牟尼生身眷屬為第二 今有
X56n0942_p0696a16║   　真言宗依上件 文乃云 說法華經佛為下劣 佛若
X56n0942_p0696a17║   　說毗盧遮那經佛為高勝佛(云 云 )　今疑彼此據
X56n0942_p0696a18║   　是非難分此義如何 。
X56n0942_p0696a19║   通曰釋迦牟尼毗盧遮那是一 體之 異名也經有明
X56n0942_p0696a20║   文大體言之 森羅萬像 無非法身之 一 體良以 凡夫
X56n0942_p0696a21║   迷自本體隨執差別 所樂各殊聖人為之 權示種種
X56n0942_p0696a22║   身土夫理體無邊有何 中外若理有外即有不遍之
X56n0942_p0696a23║   處若無外者望何 立中然惟非外而現外非中而現
X56n0942_p0696a24║   中者只赴緣以 假示所以 佛土無實中邊之 相苟執
X56n0942_p0696b01║   中外之 定實者實迷法界之 互 融也只見一 體之 差
X56n0942_p0696b02║   別 不識差別 一 體可謂求悟而逾迷者哉聞大日之
X56n0942_p0696b03║   名便 謂高勝見釋迦之 相即言下劣 者令昧平等之
X56n0942_p0696b04║   體理仍違經文經金剛 祕密主 請毗盧遮那云 願大
X56n0942_p0696b05║   牟尼說誠心毗盧遮那經亦是釋迦牟尼佛說與法
X56n0942_p0696b06║   華經何 殊又普賢經云 釋迦牟尼名毗盧遮那遍一
X56n0942_p0696b07║   切處等華嚴經云 或名釋迦牟尼或名毗盧遮那等
X56n0942_p0696b08║   豈唯釋提桓因帝釋而憍尸迦非帝釋乎。
X56n0942_p0696b09║   　　　第七毗盧遮那經與法華經前 後教部所攝疑
X56n0942_p0696b10║   　今天台一 處所立初 自華嚴終至涅槃一 代 之 教
X56n0942_p0696b11║   　以 四教五 時攝盡而今未知中天三藏善無畏所
X56n0942_p0696b12║   　譯毗盧遮那經五 時之 中何 時攝四教八 教之 中
X56n0942_p0696b13║   　何 教攝也是法華之 前 說為復在法華後說此義
X56n0942_p0696b14║   　如何 。
X56n0942_p0696b15║   通曰將毗盧遮那經於五 時中收攝又與法華經辨
X56n0942_p0696b16║   其前 後者本宗教中未見明文輙難的折若以 義推
X56n0942_p0696b17║   毗盧遮那經可屬第五 時攝所以 然者前 四味中有
X56n0942_p0696b18║   兼 但 對帶之 義今大日經純談圓教無兼 等之 殊故
X56n0942_p0696b19║   也如別 有憑說者逾妙耳但 四教中合是圓教何 以
X56n0942_p0696b20║   得彼經云 舉足下足盡是印契一 切語言無非直言
X56n0942_p0696b21║   又云 從佛至于蠍虫等無非毗盧遮那法界身等便
X56n0942_p0696b22║   與圓一 色一 香無非中道義理冥 符固宜是圓教攝
X56n0942_p0696b23║   所以 一 行禪師全 用圓義消釋經文也。
X56n0942_p0696b24║   　　　第八 即身成佛時無明所感之 身捨不捨疑
X56n0942_p0696c01║   　法華經云 八 歲龍女從海涌出忽然之 間變成男
X56n0942_p0696c02║   　子具 菩薩行即往南方無垢世 界坐寶蓮華成等
X56n0942_p0696c03║   　正覺仁王般若經云 當佛現此神變之 時十千女
X56n0942_p0696c04║   　人現轉女身得神通三昧無量天人得無生法忍
X56n0942_p0696c05║   　恒沙菩薩現身成佛一 行和尚毗盧遮那經疏云
X56n0942_p0696c06║   　入 真言門略有三喻事 一 者身密二 者語密門三
X56n0942_p0696c07║   　者心密門以 此三方便 自淨三業即為如來三密
X56n0942_p0696c08║   　之 所加 持乃至能於此生滿足地波羅密不復經歷
X56n0942_p0696c09║   　劫 數備 修 諸對治行故大品經或有菩薩初 發心
X56n0942_p0696c10║   　時即上菩薩位 得不退轉或有菩薩初 發心時即
X56n0942_p0696c11║   　得無上菩提便 得轉法輪今有真言宗依上件 文
X56n0942_p0696c12║   　乃云 真言加 持變作金身不是捨此身受別 身也
X56n0942_p0696c13║   　又有真言宗云 此義不然必捨無明所感之 身更
X56n0942_p0696c14║   　受無漏果身成等正覺言即身成佛者心中體具
X56n0942_p0696c15║   　毗盧遮那三平等身便 成名為正覺非謂以 夢感
X56n0942_p0696c16║   　身便 成正覺若不捨此身成正覺豈以 龍女身登
X56n0942_p0696c17║   　蓮臺華等　今疑此二 人所立何 者為正又相宗
X56n0942_p0696c18║   　云 變易之 身練有漏報成無漏身今與此義同異
X56n0942_p0696c19║   　如何 。
X56n0942_p0696c20║   通曰佛教多門入 之 者各隨心之 所樂即身隔生俱
X56n0942_p0696c21║   期成佛眾流之 行直入 海同味者也即身成佛者[宋-木+取]
X56n0942_p0696c22║   上根性頓悟圓理勤 修 者所致也若不勤 下歟根性
X56n0942_p0696c23║   漸悟者不免隔生經劫 方至所期成果方知所經之
X56n0942_p0696c24║   俄 爾如夢百年覺唯一 念經云 轉龍女身變成男子
X56n0942_p0697a01║   者只換龍女之 根形不是捨命別 受生也用轉龍女
X56n0942_p0697a02║   身根者為令物生尊重心故於所說法令生深信 故
X56n0942_p0697a03║   所以 換舊劣 根變成勝體而成正覺若嫌龍角之 佛
X56n0942_p0697a04║   隨類化身不令復作披毛戴角之 形將彼相宗練根
X56n0942_p0697a05║   成無漏義與此圓門即身成佛辨同異者彼則 行解
X56n0942_p0697a06║   俱 漸此乃行解俱 頓。
X56n0942_p0697a07║   　　　第九非情草木等自成佛說法否疑
X56n0942_p0697a08║   　止觀義例 云 於無情境立佛乘故若無佛乘法身
X56n0942_p0697a09║   　體許遍亦不應云 佛法身體同於無情及以 不同
X56n0942_p0697a10║   　金剛 錍論云 今立眾生正因體遍經文並 以 虗空
X56n0942_p0697a11║   　譬之 故故涅槃經云 眾生佛性一 切處有猶如虗
X56n0942_p0697a12║   　空非內非外若內外者云 何 得名一 切處有情觀
X56n0942_p0697a13║   　有之 一 字虗空何 不收故知經文不許唯內專外
X56n0942_p0697a14║   　　今疑為心遍無情等故草木成佛為當草木等
X56n0942_p0697a15║   　自修 因故得成佛為復以 正報攝依報故草木成
X56n0942_p0697a16║   　佛此義如何 若言以 正攝依故草木成佛者與相
X56n0942_p0697a17║   　宗攝相歸性故草木成佛有何 異乎若言不說外
X56n0942_p0697a18║   　色成佛但 說內色成佛者即同三論宗云 凡有心
X56n0942_p0697a19║   　者方得成佛非墻壁等又若言於無情境立佛乘
X56n0942_p0697a20║   　故草木等自成佛者何 草何 樹自修 六 度成佛說
X56n0942_p0697a21║   　法其例 如何 。
X56n0942_p0697a22║   通曰萬法唯心外無法法界依正本來一 體所以 唯
X56n0942_p0697a23║   心之 外無別 草木之 相但 以 妄想顛倒於非自他而
X56n0942_p0697a24║   見自他於無彼此而執彼此無始已來斯執彌堅遂
X56n0942_p0697b01║   於不二 之 體固執依正之 殊及迷尋源三千依正唯
X56n0942_p0697b02║   是一 心心無相故諸法亦然草木叢林何 處生乎維
X56n0942_p0697b03║   摩經云 隨其心淨佛土亦淨欲得淨土當淨其心若
X56n0942_p0697b04║   心土異者縱使心淨而土不合淨即以 心土不二 故
X56n0942_p0697b05║   隨其心淨佛土亦淨誠知佛心覺之 時一 切諸法無
X56n0942_p0697b06║   非覺者矣今說一 心即諸法諸法即一 心故依之 與
X56n0942_p0697b07║   心皆一 佛乘所以 不同相宗心色體殊又異三論墻
X56n0942_p0697b08║   壁非情等若妄執不消苦求草木自修 六 度者如以
X56n0942_p0697b09║   病眼求見空華之 結果而已夫依正不二 一 乘之 法
X56n0942_p0697b10║   悟之 者法界洞融迷之 者舉自皆隔焉。
X56n0942_p0697b11║   　　　第十究竟佛位 性惡斷不斷決
X56n0942_p0697b12║   　止觀義例 云 佛本不斷性惡法故性惡若斷普現
X56n0942_p0697b13║   　色身從何 而立止觀輔行記云 如來不斷性惡闡
X56n0942_p0697b14║   　提不斷性善以 不斷善故緣因本有又云 闡提斷
X56n0942_p0697b15║   　修 善但 有性善在如來斷修 惡但 有性惡在　今
X56n0942_p0697b16║   　疑究竟佛位 永斷二 障現行種子有何 性惡若有
X56n0942_p0697b17║   　性惡者應起修 惡若言起修 惡者佛應墮惡道若
X56n0942_p0697b18║   　言如來了 達性惡故不起修 惡不墮惡道者為雖
X56n0942_p0697b19║   　有性惡已了 達是惡故修 惡不起為復惡變成智
X56n0942_p0697b20║   　故修 惡不起若言雖有性惡已了 達是惡故修 惡
X56n0942_p0697b21║   　不起者諸具 縛之 人亦知此是惡凡夫亦不應起
X56n0942_p0697b22║   　惡若言惡變成智故修 惡不起者惡體既成智已
X56n0942_p0697b23║   　更有何 性惡若猶有惡者不可言佛果位 無惡若
X56n0942_p0697b24║   　佛果位 猶有性惡者行相如何 為如棒机雖有尚
X56n0942_p0697c01║   　永不生枝葉為復如白疊上有一 點墨在此義如
X56n0942_p0697c02║   　何 。
X56n0942_p0697c03║   通曰善惡體性即空假中若斷性惡則 斷三諦不合
X56n0942_p0697c04║   言佛斷性惡若斷性惡如來應闕法界威儀 隨類示
X56n0942_p0697c05║   現從何 處起又貪嗔癡性即是菩提經有明文若斷
X56n0942_p0697c06║   性惡即斷菩提所以 如來不斷性惡維摩經云 善惡
X56n0942_p0697c07║   法門皆是佛法諸佛菩薩皆以 此法作佛事 故誠知
X56n0942_p0697c08║   諸惡作佛法界無非佛法如來明照三毒法界朗達
X56n0942_p0697c09║   諸惡本來清淨於惡已證不思議解脫所以 如來不
X56n0942_p0697c10║   斷性惡而不為惡所染凡夫乃唯知惡是不善而不
X56n0942_p0697c11║   識諸惡即空假中於惡不見三諦理故於此長生實
X56n0942_p0697c12║   有之 想所以 常被眾惡牽迴不得為例 而致結難夫
X56n0942_p0697c13║   帝網示現者皆是寶珠法界互 融者無非三諦固知
X56n0942_p0697c14║   無間之 依正在佛自心而非穢苦法身之 身土在凡
X56n0942_p0697c15║   一 念心常清淨良由善惡皆以 實相為自體實相還
X56n0942_p0697c16║   以 善惡為自相故也善之 與惡在佛地皆為佛界如
X56n0942_p0697c17║   眾像 之 好惡在明鏡皆光 淨(矣)欲知佛地性惡之 相
X56n0942_p0697c18║   者如三諦之 相佛界性惡亦如此相斯乃非心言所
X56n0942_p0697c19║   宣測(矣)非諸世 間喻所喻焉若取少分強立喻者如
X56n0942_p0697c20║   臨清水現乎波相又如水中鹽味色裏膠清也此乃
X56n0942_p0697c21║   佛界莊嚴之 具 似 惡而常善不得謂之 不善。
X56n0942_p0697c22║   　　　　上都右衛醴泉寺沙門　宗頴　上